Iktibar Ramadhan

Puasa Wajib

Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda:

“Berpuasalah kalian jika telah melihat hilal (anak bulan) dan sudahilah puasa kalian jika telah melihat hilal lagi. Jika tidak nampak akannya, maka genapkanlah hitungan Sya’ban menjadi 30 hari.”

(Riwayat al-Bukhari)

Niat Puasa

Rasulullah s.a.w. bersabda:

“Sesiapa yang tidak berniat puasa sebelum terbit fajar, maka tidak ada puasa baginya.”

(Riwayat Abu Daud)

Sahur

Anas meriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda:

“Bersahurlah, kerana pada sahur itu ada keberkatan.”

(Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Syaitan Dibelenggu

Rasulullah s.a.w. bersabda:

“Apabila bulan Ramadhan tiba, pintu-pintu syurga dibuka, sedangkan pintu-pintu neraka ditutup dan syaitan pun dibelenggu.”

(Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Segerakan Berbuka

Daripada Sahl bin Sa’ad, Rasulullah s.a.w. bersabda:

“Manusia akan sentiasa berada dalam kebaikan selama mana mereka mahu menyegerakan berbuka.”

(Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Memberi Makan Berbuka Orang yang Berpuasa

Rasulullah s.a.w. bersabda:

“Sesiapa yang memberi makan kepada orang yang berpuasa, maka baginya pahala seperti yang diperoleh orang yang berpuasa itu tanpa mengurangi sedikit pun pahala orang yang berpuasa itu.”

(Riwayat at- Tirmidzi dan Ahmad)

Solat Tarawih

Aisyah r.ha. meriwayatkan bahawa pada suatu malam Rasulullah s.a.w. keluar ke masid untuk mengerjakan solat, lalu orang mengikutinya. Keesokannya para sahabat  berbicara tentang perkara tersebut sehingga bertambah jumlah jemaah. Demikianlah keadaan itu sehingga hari keempat hingga masjid tidak mampu lagi menampung jumlah jemaah yang bertambah. Kemudian Baginda hanya keluar untuk solat Subuh. Rasulullah bersabda selepas solat Subuh:

“Sesungguhnya aku benar-benar mengetahui keadaan kalian, hanya sahaja aku khuatir kalau aku keluar untuk solat Tarawih, maka solat tersebut akan diwajibkan kepada kalian sehingga kalian tidak mampu mengerjakannya.”

(Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Jangan Sekadar Beroleh Lapar dan Dahaga

Rasulullah s.a.w. bersabda:

“Berapa ramai orang yang berpuasa hanya mendapat rasa haus dan lapar.”

(Riwayat Ibn Majah)

Tadarus

“Nabi s.a.w menceritakan bahawa Jibril a.s. membacakan kepadanya al-Quran setiap tahun sekali pada bulan Ramadhan, dan pada tahun kewafatan Baginda sebanyak dua kali.”

(Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

‘Iktikaf

Ibn Umar meriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w. beriktikaf pada sepuluh hari terakhir Ramadhan

(Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Syafaat di Akhirat

Rasulullah s.a.w. bersabda:

“Puasa dan al-Quran akan memberi syafaat kepada hamba pada hari kiamat kelak. Puasa akan berkata: ‘Wahai Rabb, aku telah menahannya daripada makan dan syahwat, maka perkenankanlah aku untuk memberi syafaat kepadanya.’ Al-Quran pula berkata: ‘Aku telah mencegahnya daripada tidur pada malam hari, maka perkenankanlah aku untuk memberi syafaat kepadanya.’”

Kemudian Baginda bersabda lagi:

“Maka kedua-duanya diperkanankan memberi syafaat.”

(Riwayat Ahmad dan Hakim)

Bulan Pengampunan

Rasulullah s.a.w. bersabda:

“Sesiapa yang berpuasa Ramadhan atas dasar iman dan mengharap redha Allah, maka dosa-dosanya yang telah lalu akan diampunkan. Sesiapa yang melaksanakan qiyam Ramadhan atas dasar iman dan mengharap redha Allah, maka dosa-dosanya yang telah lalu akan diampunkan. Sesiapa yang melalukan qiyam Lailatul Qadar atas dasar iman dan mengharap redha Allah, maka dosa-dosanya yang telah lalu akan diampunkan.”

(Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Nuzul al-Quran

Allah s.w.t. berfirman:

“Bulan Ramadhan, bulan yang padanya diturunkan (permulaan) al-Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeza (antara yang hak dan yang batil)”

(al-Baqarah 2:185)

Lailatul Qadar

Allah s.w.t. berfirman:

“Sesungguhnya Kami telah menurunkan (al-Quran) ini pada malam al-Qadar. Dan apa jalannya engkau mengetahui apa dia kebesaran malam al-Qadar itu? Malam al-Qadar itu lebih baik daripada seribu bulan. Pada malam itu, turun malaikat dan Jibril dengan izin Tuhan mereka, kerana membawa segala perkara (yang ditakdirkan berlakunya pada tahun yang berikut). Sejahteralah malam (yang berkat) itu hingga terbit fajar!”

(al-Qadr 97:1-5)

Zakat Fitrah

Ibn Umar berkata:

“Rasulullah s.a.w. telah mewajibkan zakat fitrah (kepada umat Islam pada bulan Ramadhan”

(Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Pintu ar-Rayyan

Daripada Sahl bin Sa’ad, Rasulullah s.a.w. bersabda:

“Sesungguhnya di syurga itu terdapat satu pintu yang diberi nama ar-Rayyan. Dari pintu itu orang yang berpuasa akan masuk pada hari kiamat kelak. Tidak ada seorang pun selain mereka yang masuk melalui pintu itu. Kemudian, jika mereka telah masuk, pintu akan ditutup sehingga tidak ada seorang pun yang masuk melalui pintu itu.”

(Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Hari Raya ‘Idul Fitri

Rasulullah s.a.w. bersabda:

“Sesiapa yang menghidupkan malam dua hari raya (‘Idul Fitri dan ‘Idul Adha), Allah akan menghidupkan hatinya pada hari hati-hati manusia dimatikan (kiamat).”

 (Riwayat at-Tabarani)

Umpama Bekas Kesturi

Daripada al-Harith al-Asy’ari bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda yang bermaksud:

“Sesungguhnya perumpamaan bagi orang yang berpuasa itu adalah seperti seorang lelaki yang membawa satu bekas yang terdapat di dalamnya kesturi, dan ia berada di dalam satu kelompok manusia, maka mereka itu berasa amat hairan dengan wangian tersebut, (begitu juga) sesungguhnya bau orang yang berpuasa di sisi Allah lebih harum daripada wangian kesturi.”

(Riwayat at-Tirmidzi)

Perumpamaan dan kiasan hadis ini menceritakan tentang kelebihan orang beriman yang mengikhlaskan diri kepada Allah s.w.t. dalam melaksanakan ibadah puasa.

Mereka yang berpuasa diumpamakan sebagai seseorang yang membawa bekas wangian kasturi. Hal ini menunjukkan kelebihan dan keistimewaan ibadah ini iaitu orang yang melakukan ibadah puasa diibaratkan sebagai orang yang membawa bekas yang di dalamnya terdapat kesturi yang mengeluarkan bau yang sangat wangi.

Setiap manusia pasti suka kepada wangian yang harum. Oleh sebab itu, Rasulullah telah mengumpamakan sesuatu yang harum itu kepada suatu amalan yang amat berat untuk dilakukan oleh sesetengah orang, iaitu ibadah puasa.

Lalu, kiasan yang digunakan oleh Baginda s.a.w. dalam hadis ini adalah bertujuan sebagai daya tarikan kepada mereka supaya melaksanakan ibadah puasa. Bukankah keharuman itu sememangnya menjadi kesukaan bagi manusia?

Dalam hadis yang lain, digambarkan bau mulut orang yang berpuasa lebih harum di sisi Allah berbanding wangian kesturi. Rasulullah s.a.w. bersabda yang bermaksud:

"Dan demi Allah yang jiwa Muhammad ada di tangan-Nya, sesungguhnya bau mulut orang yang berpuasa lebih harum di sisi Allah daripada wangian kesturi..."

(Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Bersiwak bagi Orang Puasa

Para ulama’ fiqh berselisih pendapat mengenai hukum bersugi atau memberus gigi selepas tergelincirnya matahari bagi orang yang berpuasa. Sesetengah ulama’ menghukumkan makruh bersugi selepas tergelincirnya matahari kerana “bau mulut orang yang berpuasa itu lebih baik di sisi Allah daripada wangian kesturi.”

Ibn Taimiyah r.hm. dalam Majmu' al-Fatawa telah berkata:

"Adapun penggunaan siwak (bagi orang berpuasa), maka dibolehkan tanpa ada perselisihan. Namun para ulama’'berbeza pendapat tentang kemakruhan penggunaannya setelah gelincir matahari. Ada dua pendapat yang terkenal, kedua-duanya merupakan riwayat daripada Ahmad. Namun pendapat yang menyatakan makruh tidak berdasarkan dalil syar’i yang kuat untuk mengkhususkan keumuman dalil-dalil tentang bolehnya penggunaan siwak."

Dalam sebuah hadis riwayat at-Tabarani, diriwayatkan daripada Abdur Rahman bin Ghunm, yang bertanya kepada Muaz in Jabal perihal bersugi dalam keadaan berpuasa. Beliau bertanya: "Apakah boleh aku bersugi dalam keadaan aku berpuasa?" Lalu Muaz menjawab: "Ya." Beliau bertanya lagi: "Pada bahagian yang manakah aku boleh bersugi?" Muaz menjawab: "Bahagian siang mana yang kamu mahu, sama ada pada awal siang atau akhir siang."

Lalu Abdur Rahman berkata: "Sesungguhnya ada orang memakruhkan (bersugi) pada akhir siang." Muaz bertanya: "Mengapa?" Beliau menjawab: "Kata mereka, kerana Rasulullah s.a.w. bersabda: ‘Sungguh bau mulut orang yang berpuasa lebih harum di sisi Allah daripada haruman kesturi.'"

Maka Muaz pun berkata, "Subhanallah! Sesungguhnya Rasulullah s.a.w. telah memerintahkan mereka untuk bersugi. Ketika Baginda memerintahkan itu, Baginda tahu betul bahawa pasti mulut orang berpuasa akan berbau (busuk) meskipun dia bersugi."

Ketibaan Ramadhan

Umat Islam di seluruh dunia bakal menunggu kedatangan bulan Ramadhan al-Mubarak, untuk melaksanakan ibadah puasa pada siang hari dan bertarawih serta bertadarus al-Quran pada malamnya. Suasana bulan Ramadhan pastinya amat meriah sekali sambutannya, terutama masyarakat umat Islam di negara ini. Namun, persoalannya apakah sambutan meriah ini mempunyai nilai ibadah di sisi Allah ataupun ia semata-mata adat yang disambut secara rutin tahunan?

Sesungguhnya bulan Ramadhan adalah bulan yang dimuliakan dan bulan yang diberkati Allah. Allah membuka pintu rahmat-Nya seluas-luasnya pada bulan Ramadhan. Betapa besarnya fadhilat bulan Ramadhan ini dapat kita fahami daripada hadis Rasulullah s.a.w. yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dan Imam Muslim yang bermaksud:

"Apabila masuk bulan Ramadhan, maka dibuka pintu-pintu syurga dan ditutup pintu-pintu neraka serta dibelenggu semua iblis dan syaitan."

Allah telah menyediakan ganjaran yang besar dan tinggi nilainya kepada orang yang melaksanakan ketaatan pada bulan Ramadhan. Dalam sebuah hadis sahih yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah r.a., Rasulullah s.a.w. bersabda yang bermaksud:

"Sesiapa yang berpuasa pada bulan Ramadhan dengan penuh keimanan dan mengharapkan keredhaan Allah, akan diampunkan segala dosa yang dilakukannya sebelum itu."

(Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Dalam hadis lain yang diriwayatkan daripada Sahl bin Saad r.a., Rasulullah s.a.w. bersabda yang bermaksud:

"Sesungguhnya di dalam syurga itu terdapat pintu yang dinamakan ar-Rayyan. Orang yang berpuasa akan masuk melalui pintu tersebut pada hari kiamat kelak. Tidak boleh masuk bersama-sama mereka seorang pun selain mereka. Kelak aka nada pengumuman: 'Di manakah orang yang berpuasa?' Mereka lalu berduyun-duyun masuk melalui pintu tersebut. Setelah orang yang terakhir daripada mereka masuk, pintu tadi ditutup kembali. Tiada lagi orang lain yang akan memasukinya."

(Riwayat al-Bukhari)

Ramadhan Bulan Adat?

Bagi individu Muslim yang prihatin dengan rahmat dan ganjaran Allah yang melimpah-ruah pada bulan Ramadhan ini sudah tentu tidak akan melepaskan peluang untuk berusaha gigih dan bersungguh-sungguh untuk merebut sebanyak mungkin ganjaran Allah itu.

Namun, apa yang amat menyedihkan yang berlaku dalam kalangan masyarakat kita ialah sambutan Ramadhan itu lebih menjurus kepada "adat" bukannya ibadat.

Bulan Ramadhan yang sepatutnya menjadi bulan menahan nafsu syahwat dengan berpuasa bertukar menjadi "bulan makan" yang penuh dengan pembaziran apabila tiba waktu berbuka.

Masyarakat Islam tanpa sedar menjadikan Ramadhan bulan untuk berpesta makan secara berlebihan hingga kepada tahap membazir. Pembaziran adalah satu sifat yang dilarang keras dalam Islam. Orang yang membazir itu ibarat saudara kepada syaitan. Firman Allah yang bermaksud:

"Sesungguhnya orang yang membazir itu adalah saudara-saudara syaitan dan syaitan itu adalah sangat ingkar kepada Tuhannya."

(al-Isra’ 17:27)

Sayyid Qutb dalam tafsirnya Fi Zilal al-Quran menjelaskan bahawa Ibn Mas’ud dan Ibn Abbas mentafsirkan pembaziran itu sebagai berbelanja pada tempat yang tidak wajar (secara yang tidak diharuskan oleh Allah). Oleh sebab itu, berbelanja secara berlebihan juga adalah suatu tindakan yang tidak wajar dan membazir.

Sepatutnya pada bulan Ramadhan umat Islam bersungguh-sungguh melaksanakan “pesta ibadah” serta beristiqamah dengannya. Namun, apabila sambutan Ramadhan dianggap sebagai adat semata-mata, maka mereka yang berduyun-duyun ke masjid pada minggu pertama Ramadhan akan menyusut dari semasa ke semasa. Akhirnya, pada minggu terakhir Ramadhan yang merupakan waktu yang paling penting untuk mendapatkan anugerah lailatul qadr, masjid-masjid dan surau-surau semakin lengang.

Pada minggu terakhir paling bermakna itu, masyarakat Islam di negara kita khususnya, lebih ramai mengunjungi pasar raya, bazaar dan seumpamanya daripada mengunjungi surau dan masjid. Kelebihan dan keutamaan bulan Ramadhan diabaikan semata-mata kerana ghairah membuat persiapan menyambut Hari Raya ‘Idul Fitri.

Syawal Satu Kemenangan

Tanggal 1 Syawal sebenarnya merupakan hari untuk menyambut kemenangan bagi umat Islam yang beribadah dan yang berjaya menundukkan nafsu pada bulan Ramadhan. Namun, apakah mereka yang menyambut Ramadhan secara "adat" layak untuk menyambut kemenangan pada tanggal 1 Syawal sedangkan nafsu mereka masih lagi membelenggu diri?

Sambutan ‘Idul Fitri pula dicemari dengan aspek negatif yang menghakis kemuliaan dan “kemenangan” hari tersebut. Mana tidaknya, selesai sahaja bertakbir dan menunaikan solat Hari Raya, maka nafsu kembali dilayan semahu-mahunya. Hinggakan ada yang melakukan perkara yang boleh mencemarkan nilai ibadah pada hari yang penuh dengan keberkatan itu. Pembaziran terus berlaku semasa menyambut ‘Idul Fitri. Budaya hiburan pula seolah-olah menjadi "menu utama" yang wajib ada semasa perayaan ‘Idul Fitri. Akibatnya, Ramadhan dan Syawal tidak dapat mengubah keperibadian Muslim itu apabila nilai ibadah dalam bulan-bulan ini dipinggirkan.

Apabila Ramadhan atau "bulan puasa" disambut secara adat bukannya ibadat, maka bagaimana dapat menghasilkan individu yang bertaqwa kepada Allah. Akhirnya sambutan Ramadhan tidak mendatangkan makna dan pengertian sebenarnya. Puasa tidak lagi memberi sebarang erti untuk kecemerlangan hidup di dunia dan akhirat.

Justeru, anjakan perlu dibuat untuk mengembalikan nilai ibadah dalam bulan Ramadhan agar dapat memperoleh wangian kesturi di sisi Allah serta kesejahteraan dunia akhirat dapat diperoleh kembali.

والله أعلم

لا عزة إلا بالإسلام

Taubat Nasuha Seorang Ahli Maksiat

Diriwayatkan oleh Ka’ab al-Ahbar r.a. bahawa dalam kalangan Bani Israel dahulu ada seorang lelaki yang kerap melakukan fahisyah (maksiat).

Ka’ab seorang tabi’in yang sangat alim tentang kitab Taurat dan al-Quran. Walaupun baru memeluk Islam pada zaman Umar al-Khattab r.a., namun Umar r.a. amat menyenanginya kerana perkara-perkara yang beliau ucapkan selari dengan Islam. (Rujuk al-Bidayah wa an-Nihayah oleh Ibn Kathir, jil. 1, hlm. 18). Beliau dinilai sebagai thiqah (boleh dipercayai) oleh Ibn Hajar.

Menurut cerita Ka’ab, pada suatu hari lelaki itu turun ke dalam sungai untuk mandi. Tiba-tiba dia mendengar suatu suara yang mengatakan kepadanya: “Hai polan! Apakah engkau tidak berasa malu? Bilakah kau akan bertaubat kepada Allah?”

Mendengar suara teguran dari sungai itu menyebabkan dia berasa amat gelisah dan terus berazam untuk meninggalkan perbuatan kejinya itu. Dia berazam untuk bertaubat dengan taubat nasuha serta meninggalkan perbuatan dosa yang dilakukan. Beliau lantas melarikan diri ke sebuah gunung yang didiami oleh 12 orang ahli ibadah yang taat kepada Allah s.w.t. Dia mengambil keputusan untuk menyertai mereka dalam ibadah.

Namun kemudian musim kemarau yang panjang menimpa tempat mereka, menyebabkan mereka terpaksa mengambil keputusan untuk mencari kawasan yang mempunyai air di bawah pergunungan itu.

Tanpa disedari rupa-rupanya mereka telah sampai ke tempat di mana lelaki itu ditegur kerana melakukan dosa.

Kerana bimbang pengalaman itu berulang semula, dia meminta sahabat-sahabatnya agar meneruskan perjalanan mereka tanpanya.

Mereka bertanya: “Mengapa?” Dia menjawab: “Aku malu untuk ke sana kerana di situ ada seseorang yang mendedahkan tentang keaiban diriku sendiri sehingga aku menjadi malu dan bimbang jika dia melihatku sekali lagi.”

Mereka akur tinggal di situ tanpa lelaki itu. Apabila berada di sungai tersebut kedengaranlah satu suara bertanya: “Ke manakah perginya teman kamu?” Apakah yang sedang dilakukan olehnya?” Jawab ahli-ahli ibadat itu: “Dia menyangka di sini ada orang yang akan menyebut-nyebut tentang kesalahannya menyebabkan dia berasa malu lalu dia tidak menyertai kami.”

“Subhanallah! Sekiranya salah seorang daripada kalian memarahi anaknya sendiri ataupun salah seorang daripada keluarganya, lalu individu itu meminta ampun kepadanya, tentulah dia akan dimaafkan. Sekarang ketahuilah oleh kamu semua bahawa kawanmu itu telah pun bertaubat daripada dosanya. Dengan sebab itu pergilah kalian kepadanya dan khabarkan tentang perkara ini. Selepas itu kalian hendaklah beribadah kepada Allah di tepianku (sungai) ini.”

Mendengar penjelasan itu mereka lantas menyampaikan perkara itu kepada sahabat mereka itu. Lalu lelaki itu yang sebelumnya melakukan maksiat di kawasan itu kini semuanya berubah. Mereka berada di tepi sungai itu untuk beribadah dalam satu tempoh.

Selepas berlalu satu jangka masa lelaki tersebut meninggal dunia. Suara itu sekali lagi memanggil-manggil ahli-ahli ibadat yang lain agar memandikan jenazah lelaki itu dengan air sungai itu. Dia meminta agar dikebumikan berdekatan dengan sungai itu agar kelak dia dibangkitkan berdekatan dengan sungai itu.

Mereka melakukan sebagaimana yang diminta. Selepas mengebumikannya mereka berasa sedih yang amat sangat lalu menyebabkan mereka menangis hingga keesokan harinya.

Allah s.w.t. dengan rahmatNya telah menumbuhkan dua belas batang pokok Sarwah berdekatan dengan kubur lelaki itu. Melihat tumbuhnya pokok-pokok itu berdekatan dengan kuburnya, maka mereka mendirikan tempat ibadah berhampiran dengan kawasan itu. Akhirnya setiap mereka telah menetap di situ hingga individu yang terakhir dalam kumpulan itu meninggal dunia. Setiap mereka dikebumikan berhampiran dengan sahabatnya.

Ka’ab berkata: “Apabila makam itu sering dikunjungi untuk tujuan ibadah akhirnya Bani Israel telah melakukan haji ke tempat itu juga.” (Ibn Qudamah al-Maqdisi, at-Tawwabin, hlm. 81-82)

Pengajaran

• Taubat dari dosa adalah suatu perkara yang diwajibkan.
• Haram mendedahkan dosa kepada orang lain.
• Taubat yang benar akan menyebabkan keampunan dosa dan memperoleh husn al-khatimah.
• Kita dituntut mencari teman-teman yang soleh.
• Syariat orang sebelum kita berbeza daripada kita sehingga mereka dibenarkan mengasingkan diri untuk tujuan ibadah sedangkan kita tidak dibolehkan berbuat demikian.
• Orang Yahudi ialah golongan yang dimurkai Allah kerana mengada-adakan perkara yang dilarang oleh Allah s.w.t. seperti melakukan haji ke kawasan perkuburan orang soleh.

والله أعلم

إليك - Kepadamu Ya Allah

Di saat akhir kehidupan Imam Syafi'ei, murid kesayangan beliau, Imam Muzani masuk menziarahi gurunya...

Dengan penuh prihatin, syahdu dan sayu, Imam Muzani bertanyakan khabar kesihatan gurunya...

Imam Syafie menangis, menjawab dalam pilu, bersenandung merintih penuh harapan, seolah beliaulah hamba Allah yang paling hina...

Betapa beliau mengharap redha Allah dengan penuh tunduk kepada penciptanya...

Tidak lama kemudian Al-Imam dengan penuh syahdu menghembuskan nafasnya yang terakhir disamping Imam Muzani...

Buat kenangan generasi akan datang, setiap patah kata gurunya dengan teliti, dicatat kalimah demi kalimah...

Supaya dunia mengenang dan menyaksikan betapa jiwa yang agung ini merintih ke hadrat Tuhan Yang Maha Tinggi

Syair terakhir penuh syahdu, lahir dari jiwa yang bersih merindui Tuhan Yang Maha Perkasa

kalam dari lisan Al-Imamud Dunia, As-Syafie

  إليك اله الخلق أرفع رغبتــــــــــي        وإن كنت ياذا المنّ والجود مجرمــــا

ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبـــــي        جعلت الرجا مني لعفوك سلمــــــــــا

فما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل        تجود وتعفو منة وتكرمــــــــــــــــــا

ألست الذي غديتني وهديتنـــــــــي        ولا زلت منانا علىّ ومنعمــــــــــــــا

عسى من له الإحسان يغفر زلتــي        ويستر أوزاري وما قد تقدمـــــــــــــا

فإن تعف عني تعف عن متمـــردا        ظلوم غشوم لا يزايل مأثمــــــــــــــا

فأن تستقم مني فلست بآيــــــــــس         ولو أدخلو نفسي بجرم جهنمـــــــــــا

فصيحا إذا ما كان في ذكر ربـــــه        وفي ما سواه في الورى كان أعجمــا

يقول حبيبي أنت سؤلي وبغيتـــــي        كفى بك للراجين سؤلا ومغنمــــــــــا

اصون ودادى أن يدنسه الهـــــوى        واحفظ عهد الحب ان يتثلمــــــــــــــا

ففي يقظتي شوق وفي غفوتي منىً        تلاحق خطوى نشوة وترنمـــــــــــــا

فجرمي عظيم من قديم وحـــــادث        وعفوك يأتي العبد أعلى وأجسمــــــا  

Kupersembahkan kepadaMu Tuhan sekalian makhluk, harapanku,

Sekalipun aku seorang yang berdosa wahai Yang Maha Pemberi dan Pemurah,

Tatkala keras hatiku dan sesak perjalanan hidupku,

Ku jadikan rayuan daripadaku sebagai jalan mengharap keampunanMu,

Maka bilamana Engkau yang memiliki keampunan menghapuskan dosa yang berterusan ini,

KurniaanMu dan keampunanMu adalah rahmat dan kemuliaan.

Bukankah Engkau yang memberi aku makan dan hidayah kepadaku,

Dan janganlah Engkau hapuskan kurniaan anugerah dan nikmat itu kepadaku,

Semoga orang yang memiliki ihsan mengampunkan kesalahanku,

Dan menutup dosa-dosaku dan setiap perkara yang telah lalu,

Sekiranya Engkau ampunkan aku, ampunkan dari kederhakaan,

Kezaliman, penganiayaan yang tidak akan terhapus di hari berhimpun kesedihan,

Dan jika Engkau membalas siksa terhadapku, aku tidak akan berputus asa,

Sekalipun dosa-dosaku itu memasukkan diriku ke dalam neraka.

Dia adalah seorang yang fasih ketika menyebut Tuhannya,

Dan bilamana dia bersama selain Tuhannya di dunia ini dia membisu,

Dia berkata: Kekasihku, Engkaulah tempatku meminta dan berharap,

Cukuplah Engkau bagi yang berharap sebagai tempat bergantung dan memohon.

Ku pelihara kasihku yang dicemari nafsu,

Dan aku jaga janji kasih yang telah tercalar,

Di saatku jaga, aku rindu, dan di saatku lelap aku berharap,

Mengiringi langkahku dengan penuh semangat dan berulang-ulang,

Maka dosaku adalah besar dari dulu dan kini,

Sedang keampunanMu yang mendatangi hamba adalah lebih agung dan lebih mulia.

Kamu Sentiasa Layak Diuji

“Mak kambing, maafkan saya. Saya nak ambil anak makcik untuk buat rendang ya!” pinta seorang pengusaha ternakan kambing kepada seekor kambing betina tua, yang terpinga-pinga.

Perlukah beliau meminta izin si emak untuk menyembelih si anak?

Tidak perlu.

Hakikatnya, emak kambing, ayah kambing, anak kambing dan seluruh ahli keluarganya adalah milik pengusaha ternakan kambing tersebut. Mahu diambil si emak, mahu diambil si anak, kuasa mutlak ada padanya.

Namun kerana ihsan yang ada pada diri, penternak kambing sentiasa mengambil si kambing dewasa untuk jualan dan sembelihan. Sesekali sahaja keadaan sebaliknya berlaku. Tiada pertikaian, kerana seluruh kandang itu milik dirinya. Manusia yang memberi makan, minum, penjagaan, rawatan, perlindungan dan segala yang diperlukan oleh si kambing untuk hidup sejahtera.

RUBUBIYYAH ALLAH

Ada apa di sebalik kisah kambing?

Ia cara mudah untuk memahami kesan mengimani Rububiyyah Allah.

قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَاءِ وَٱلْأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ ٱلسَّمْعَ وَٱلْأَبْصَرَ وَمَن يُخْرِجُ ٱلْحَىَّ مِنَ ٱلْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ ٱلْمَيِّتَ مَنَ ٱلْحَىِّ وَمَن يُدَبِّرُ ٱلْأَمْرَ ۚ فَسَيَقُولُونَ ٱللهُ ۚ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ ۝

“Katakanlah: Siapakah yang memberi rezeki kepadamu dari langit dan bumi atau siapakah yang memiliki penciptaan, pendengaran dan penglihatan? Siapakah yang mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup dan siapakah yang mengatur segala urusan? Maka mereka akan menjawab: Allah! Maka katakanlah: Mengapa kamu tidak bertakwa kepadaNya?”  [Yunus 10: 31]

Mengimani bahawa Allah sebagai RABB, bahawa Dia itu Pencipta alam, Pentadbir alam, Pengatur alam dan Pemilik alam… adalah sari pati pengertian iman kita kepada Rububiyyah Allah. 

Rububiyyah bukan iman muqaddimah yang remeh. Ia adalah iman asas, tempat di mana terbina dan berpijaknya kehambaan kita kepada Allah SWT. Sepatutnya, kesan mengimani Rububiyyah Allah inilah yang membawa kita kepada perbuatan menghambakan diri kepada-Nya, menunaikan tuntutan-tuntutan Uluhiyyah Allah, sebagai Ilah dan Keutamaan Tertinggi dalam hidup ini.

Namun, Iman warisan yang tiada nilai pilihan, mungkin tercicir akan hakikat ini. Dalam keadaan manusia beribadah kepada Allah, jiwanya gagal berhubung dengan Rububiyyah Allah.

Justeru dalam ‘kesempurnaan’ ibadah dan ritualnya, dia terlupa akan hakikat diri sebagai HAMBA.

HAMBA YANG LUPA

Hamba yang lupa dirinya sebagai hamba, tidak bersedia untuk menerima ujian. Dalam taatnya, dengan segera dia melatah mempersoalkan kewajaran dirinya diuji.

“Apa salah anak saya. Mengapa dia yang mati, bukan saya!” kata-kata manusia yang terlupa.

Terlupa bahawa dirinya, anaknya dan seluruh ahli keluarganya, adalah milik mutlaq Allah, Pemilik mutlaq alam ini. Terikatkah Allah kepada peraturan kita bahawa anak yang sepatutnya menghantar ibu bapa ke kubur dan bukan sebaliknya?

AYAT-AYAT CINTA

“Oh, novel itu sangat bagus. Ia panduan bercinta menurut Islam,” komen gadis-gadis Islamik yang jatuh hati dengan novel Habiburrahman El Shirazy.

“Ceritanya indah sekali. Ana kepingin menjadi Fahri,” ulas seorang akh yang larut dalam kisah syahdu di bumi Kinanah itu.

Mana mungkin Habiburrahman El Shirazy menulis sebuah novel, hanya untuk membentangkan soal cinta!

Saya bukan seorang pembaca novel. Namun dek kerana gahnya karya Ayat-ayat Cinta ini, saya gagahkan jua membacanya. Sungguh luar biasa. Filemnya juga ditonton. Bukan sekali tetapi dua.

Tetapi saya tidak melihat novel itu kemuncaknya adalah cinta. Saya tidak jadi ‘mabuk cinta’ membaca bait Ayat-ayat Cinta. Sebaliknya jiwa saya remuk meneman Fahri ketika di dalam penjara, kerana di situlah mesej teragung yang sepatutnya diangkat sebagai muhasabah terbesar ke atas jiwa.

Sama ada rakan sepenjara Fahri itu adalah Profesor Abdur Rauf yang dinukil novel, atau lelaki gila tanpa nama di dalam filem, ungkapannya bagai panahan lintar menampar pipi Fahri, juga saya yang membacanya:

“Allah sedang berbicara kepadamu tentang SABAR dan IKHLAS… SABAR dan IKHLAS itulah Islam”

Ya… kesalahan Fahri adalah pada sangkaan dirinya, bahawa setelah hidup dalam ilmu dan ketaatan, beliau tidak wajar diuji. Beliau itu bersih, suci, bagai yang dimahukan oleh Allah. Apatah lagi ujian itu adalah pada sesuatu yang bertentangan dengan nilai hidupnya. Mana mungkin seorang yang begitu bersih dari menggauli manusia berlawanan jantina, tertuduh dengan sebusuk-busuk fitnah, merogol Nora?

“Apa salah saya kepada Allah???” soalan seorang manusia bernama Fahri, yang tertipu dengan dirinya sendiri. 

“Istighfar! Allah sedang memberitahu kamu supaya jangan sombong! Ingat siapa diri kamu!” bicara waras seorang manusia gila.

Itulah beban Ayat-ayat Cinta, bahawa segala tentang Fahri adalah untuk mempotretkan seorang manusia yang sempurna pada ilmu, pada amal, pada ibadahnya kepada Dia. Tetapi ikhlas dan musuh ikhlas itu sulit. Sulit dan tersembunyi bagai semut hitam merayap di atas batu hitam pada malam yang hitam pekat.

MUSIBAH ITU ADA TUJUANNYA

Agar keikhlasan itu dapat dirasa, datanglah segala musibah untuk berbicara, dalam bentuk yang di luar bayangan dan jangkaan kita. Kerana kita manusia yang lupa, bahawa kita semua adalah hamba. Status yang menjadikan kita sentiasa layak untuk diuji, dan diperlakukan apa sahaja oleh Pemilik kita (dengan selautan hikmah). Masakan kita boleh terlupa bahawa sujudnya kita adalah kerana kita hamba, milik Dia?

Lulus ujian itu, meningkatlah darjat kita. Daripada seorang hamba yang kurang baik, kepada hamba yang lebih baik.

Namun masih tetap seorang HAMBA.

Buruk sangka, tidak mencari ‘bicara Tuhan’ di sebalik musibah dan berantakan menyelaputi jiwa, binasalah kita sebinasa-binasanya.

Seorang lelaki yang baik, menjaga iman dan beramal soleh, difitnah berzina?

Seorang isteri yang baik, taat, melakukan segala kebaikan untuk kesempurnaan rumahtangga, dihadapkan dengan khianat suami bermain kayu tiga?

Seorang suami yang bertanggungjawab, melakukan kebaikan kepada rumahtangga tak berbelah jiwa, diuji dengan isteri dan anak-anak yang kufur nikmat bernafsu rakus meminta dunia?

Seorang anak yang datang dari sebuah keluarga bahagia, berdepan dengan keluarga mertua yang mengundang sengsara?

Seorang ibu dan seorang bapa, yang sangat menjaga hal ehwal pendidikan dan akhlaq anak-anak mereka, diuji dengan salah seorangnya menjadi pelesit menconteng arang ke muka?

Mengapa semua ini berlaku?

Itulah bicara Allah kepada kamu…

Kamu pernah mendakwa yang kamu menjaga pergaulan adalah KERANA DIA.

Kamu pernah mendakwa bahawa kamu mentaati suami dan menjaga kebajikannya adalah KERANA DIA.

Kamu pernah mendakwa bahawa kamu memelihara isteri dan anak-anak adalah KERANA DIA.

Kamu pernah mendakwa bahawa kamu menjadi anak yang baik adalah KERANA DIA.

Kamu pernah mendakwa baahwa kamu menjadi ibu dan bapa yang melaksanakan segala tugasan dengan sempurna adalah KERANA DIA.

LUPA

Tetapi kamu terlupa.

Ketika kamu tidak bergaul bebas, menjaga hubungan, dan berakhlaq baik, kamu terlupa kepada Allah hingga menyangka yang kamu seharusnya menerima yang baik-baik sahaja dalam hidup ini. Bukan cela, bukan hina. Lelaki baik harus lancar memiliki perempuan yang baik.

Ketika kamu mentaati suamimu, menjaga segala keperluannya, kamu terlupa kepada Allah dan meletakkan jangkaan bahawa mencintai sama dengan memiliki, dicintai sama dengan dimiliki. 

Tatkala kamu menjaga isteri dan anak-anakmu, kamu lupa kepada Allah hingga kamu sangka itu semua jasa, dan jasa mesti dibalas budi.

Ketika kamu menjadi anak soleh, kamu lupa kepada Dia dan kamu sangka kebaikanmu itu suatu jaminan. Mustahil anak yang baik dikeji manusia ibu dan manusia bapa, biar pun mereka hanya mertua.

Semasa kamu mendidik anak-anak dengan sebaik-baik didikan, kamu lupa kepada Allah lalu mengharap kebaikanmu dikenang dan dibalas mereka, hingga terlupa niat kamu berkaitan Dia.

BAIK DAN MUKHLIS

Garis yang memisahkan di antara seorang manusia yang berlaku baik, dengan seorang manusia yang ikhlas dalam kebaikannya, amat tipis.

Justeru datanglah ujian yang tidak disangka-sangka, untuk menzahirkan keikhlasan itu.

أَحَسِبَ ٱلنَّاسُ أَن يُتْرَكُواْ أَن يَقُولُواْ ءَامَنَّا وَهُم لَا يُفْتَنُونَ۝

Patutkah manusia menyangka bahawa mereka akan dibiarkan dengan hanya berkata: “kami beriman”, sedang mereka tidak diuji? [Al-Ankabut 29: 2]

Maka lelaki soleh yang difitnah zina, maka isteri solehah yang dikhianati suami, maka suami soleh yang dikufuri isteri, maka anak soleh yang disakiti ibu bapa, baik kandung atau mertua, maka ibu bapa solehin yang dikecewakan anak oleh perlakuan buruknya, ketahuilah bahawa ALLAH sedang berbicara kepada kamu.

Bicara untuk menyedarkan kamu, bahawa hati harus puas kerana mengikhlaskan kehambaan kepada-Nya. Bahawa sebaik mana sekali pun ibadah kamu, tanpa JIWA HAMBA, segalanya tidak bermakna. 

HAMBA sentiasa sedar dirinya dimiliki dan tidak memiliki.

HAMBA sentiasa sedar dirinya sentiasa layak diuji.

HAMBA sentiasa sedar bahawa lahirnya hanya untuk DIA.

وَلَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ نَسُواْ ٱللهَ فَأَنسَهُمْ أَنفُسَهُمْ ۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْفَٰسِقُونَ ۝

Dan janganlah kamu menjadi seperti orang-orang yang telah melupakan Allah, lalu Allah menjadikan mereka melupakan tentang diri mereka. Mereka itulah orang-orang yang fasik – derhaka. [Al-Hasyr 59: 19]

Kita sentiasa layak diuji…

Kerana kita adalah HAMBA.

Justeru hancurkanlah RASA MEMILIKI!